核心词：宁波牙科医院 四部医典认识比较 医典认识比较 与嘎牙山医典认识比较哈雅 嘎牙山医典认识比较哈雅 医典认识比较哈雅 对认识比较 人体对认识比较胚胎 对认识比较胚胎 对认识比较的 认识比较 
目录：
1、桑维塔佤稳
2、若四塔功能低下
3、在胎儿性别的决定因素上二者的认识是一致《四部医典》和《嘎牙山哈雅》对于胎儿的认识颇具民族特色
4、据有关文献记载
　　《四部医典》云"父精生成骨路及脑髓,母华造就血肉脏腑全,自心生出官能意识产。土生骨肉鼻问有嗅觉,水滋血液舌味湿润感。火炽热暖色泽眼体兑,风产气息触角和皮肤,虚空生窍耳司音响间。习性使之有为见识宽,因缘依据成身断全"可见,胚胎形成的基础是父母的精华以及五源(土、水、火、风、空《嘎牙山哈雅》认为生命来自于父母所受,在男性体内存在着一种特殊的物质叫巴敌先体(精液和精子的总称,这种物质很小,肉眼看不见,似马鹿毛粘尖上芝麻油星那么大;女性体内也存在着另一种特殊物质叫阿书的(现称勒央味,月经和卵子的总称,其味腥。这两种物质是形成生命的根本。二者均认为胚胎的形成均以父母给予的某种物质,在现代医学看来,这实质上指的是存在于男性体内的精子与存在于女性体内的卵子,也即形成生命的生殖细胞,可见,二者在胚胎形成基础的认识上存在共同性,而且具有一定的科学性《四部医典》认为胚胎形成必须具备以下条件:是父精与母血的结合;父母精血无病失,即父精、母血的健康与否对于胚胎形成至关重要,如果父精、母血有病则不会受孕"五源"聚集相结为胎团,五源是受孕坐胎的根源,若不齐全,人体对认识比较胚胎不能受孕,云"无土无躯无水骸难聚,无火不熟无风不发育,若缺虚空肢体怎分离《嘎牙山哈雅》认为凡一切生命的东西,都必须在其形成之前,就有促成一切动物和其他一切生物生成的各种物质和条件:四塔和五蕴的相互作用,只有在四塔的作用下,四部医典认识比较宁波牙科医院巴敌先体和阿书的才能结合形成胚胎,同时还需在五蕴(主要是心蕴)的作用下产生形体,如果没有四塔和五蕴的相互作用,巴敌先体和阿书的难以结合,即是结合形成胚胎也会夭折,也难以形成形体;父母的身体健壮,生命的产生需要四塔和五蕴的相互作用,而四塔主要秉承于父母,因此,只有父母发育成熟,身体健康,气血充足,才能保证四塔平衡、功能正常,发挥促进生命产生的作用,且只有父母的身体健壮,对认识比较巴敌先体和阿书的生命力才强,才能结合形成生命。
　　

桑维塔佤稳

　　桑维塔佤稳,即两性交配,只有两性交配,认识比较对认识比较的巴敌先体和阿书的才有机会结合形成生命。可见,两者对于胚胎形成条件的认识虽然在阐述上存在着差异,但本质上是相同的《四部医典》中描述到"胚胎第一周,正如酪酵投乳精血融,第二周内形如胶状物,第三周时状似奶酪凝,第四周胎儿圆满又伸延,与嘎牙山医典认识比较哈雅医典认识比较第五周胎儿身上先有肚脐添,第六周依脐形成命脉来,第七周眼目官能已生全,第八周依眼胎儿长头部,第九周身躯上部和下部,第十周腰胯突出上部生两肩,第十一周九窍身体成,第十二周五脏已长全,第十三周六腑得弥满,第十四周上肢下肢臂腿四肢全,第十五周手脚和膝肘,第十六周指趾共二十,第十七周脉络内外连,第十八周内脂肉生,对认识比较的对认识比较胚胎第十九周韧带筋线添,第二十周骨骼和骨髓,第二十一周皮肤周身遍,第二十二周九种官能孔窍自然开,第二十三周毛发指甲添,第二十四周脏腑更成熟,第二十五周始有气运行,第二十六周心中有意念,医典认识比较四部医典认识比较第二十七周起至三十周之间身园弥,第三十五周大发育,母体胎儿色泽巨转迁,第三十六周不喜露面郁闷厌烦感,嘎牙山医典认识比较哈雅第三十七周忻逆意识生,第三十八周转首离胎盘,胎儿如此发育并成热,超过九月才算正常产。除此之外《四部医典》中还描绘了人体由父精和母血的结合开始并逐周发育成熟的图谱,与现代人体胚胎学中胚胎的发育过程非常符合《嘎牙山哈雅》中记录的是"一般巴敌先体和阿书的结合在五天之内,如果母体健康,水血充足"四塔"正常,适合二者生存,那么则可逐渐发育成为有生命力的个体。
　　

若四塔功能低下

　　若四塔功能低下,形体不健康,即使二者结合也难以存活。五到七天变成似难木水斤(洗肉水的颜色,呈淡红色,渐变深红,七天后成为多个小血泡聚合在一起成为一个完整包块;四个七天后又变成似鸡蛋大的小血团;五个七天后变成一完整而质地松软的嫩肉块,认识比较以后逐渐长出头足、肢体、七官、九窍和内脏、毛发、骨骼、脑髓等,全身器官都不断生长发育形成胎儿,十个月左右则可出世"可见《嘎牙山哈雅》对于胎儿生长发育的认识,虽然也进行了详细描述,但相较于《四部医典》显得较粗糙《四部医典》中认为"男性精液多时将生男,女于月华多时将生女;精血相等交配为中性,中性一分为二将孪生《嘎牙山哈雅》认为,嘎牙山医典认识比较哈雅与嘎牙山医典认识比较哈雅在受孕过程中,胎儿的性别是由物质因素所决定的,如果是布利夏帕佤(即男性因素)起主导作用,就生男孩,如果是依梯帕瓦(即女性因素)起主导作用,就生女孩。
　　

在胎儿性别的决定因素上二者的认识是一致《四部医典》和《嘎牙山哈雅》对于胎儿的认识颇具民族特色

　　可见,在胎儿性别的决定因素上二者的认识是一致《四部医典》和《嘎牙山哈雅》对于胎儿的认识颇具民族特色,二者对人体胚胎产生的基础、条件和性别上的认识大致相同,但对于胎儿生长发育的认识《四部医典》叙述的更为详细精确,出现如此显着差异的原因,笔者认为在于二者文化的不同,宁波牙科医院主要表现在丧葬习俗上。藏族葬法共分天葬、水葬、土葬和墓葬等5种,主要是天葬。
　　

据有关文献记载

　　据有关文献记载:在远古时期,藏族盛行断尸葬和二次葬,断尸葬就是将尸体割成几段,再行掩埋;二次葬就是人死后对尸体进行剥皮、分解等解剖处理,掩埋起来,过一段时间再挖出来,重新埋葬。这种丧葬习俗给藏医实地观察人体组织结构带来了方便,也使藏医学家很早就对人体结构、胎儿发育有了较为正确的认识。而在傣族群众思想观念中把死亡当做一件不好的事情,担心死者的魂灵会危害他人,在丧葬中没有将尸体进行剥皮、分解等解剖处理的习俗,因而缺乏对于人体的直观认识,故在精确性上较藏医学是有差距的。然而,几千年前对人体就有这么深的认知是具有很好的参考价值的。可见,民族医药文化中蕴含了各个民族的智慧,医典认识比较哈雅有着许多珍贵的民族文化遗产,有待我们进一步去挖掘、研究及传承。