核心词：
宁波牙科医院 后殖民 女性 主义 视角 查蒂·史密斯 小说 白牙 作为第一世界的白人中产阶级,乔伊斯的优越感使她总是介入双胞胎之间的矛盾。她认为asana是第三世界的女性,她无法处理双胞胎之间的矛盾。作为一个拥有知识和能力的白人中产阶级,她可以指导asana解决矛盾。
1、她也似是而非地说 因此,她还振振有词地说:"我来这里不是为了我的健康。女同性恋者是父权社会中的"女性"和"同性恋者"。作为一名女权主义者,她应该为女同性恋者的政治权利而竞争,与主流文化作斗争,并获得发言权。然而,当尼娜和玛克辛被马库斯的话侮辱时,乔伊斯不仅没有帮助纠正错误,而且"数千个棘手的字眼藏在她的喉咙里"最后,这是伤害性的,表达了她对"第三世界"根深蒂固的种族偏见,"女性"与"同性恋""三重边缘化的尼娜和马克辛受到歧视。尽管她读过关于同性恋的书,但这些书无法让她理解他们的想法,更不用说他们的意义了。此外,当尼娜和马克辛去沙芬家吃饭时,女权主义者乔伊斯无法理解他们。她可以接受同性恋,但不能接受认同女同性恋。尽管埃莉只有一半的牙买加基因,乔伊斯认为她是第三世界的女人,并把第三世界的女人没有文化的形象强加给埃莉。不管你喜不喜欢,我都和它有关系,好吗?"她居高临下的态度和按照自己的标准要求阿萨纳是对传统西方女权主义的最好诠释。埃莉和迈勒特因为吸食大麻而被学校要求去沙芬家做两个月的家教。尽管埃莉的成绩最终有所提高,但在乔伊斯看来,他们的头脑很聪明后天是不能培养的。埃莉的成就很糟糕,因为她的牙买加基因。
2、但她仍然缺乏智慧 虽然她的成绩有所提高,但她仍然缺乏智慧。作为一个白人和来自殖民地国家的种族优越感,她在小说中对非白人和殖民地妇女有着强烈的偏见。从表面上看,乔伊斯作为一名女权主义者,受过良好的教育,思想开放,不盲目信仰宗教,能够主宰自己的命运,受到丈夫的尊重,在国内享有平等的地位,这些都符合西方女权主义者的形象。这种批评也体现在洁白的牙齿上。这种带有强烈殖民主义和文化霸权色彩的西方女性主义思想受到了后殖民女性主义的批判。夏洛特·史密斯通过对乔伊斯的塑造,强烈批判了隐藏在西方传统女权主义背后的殖民主义、种族主义和文化霸权。在莫汉蒂看来,传统西方女权主义在处理第三世界妇女问题时具有明显的文化偏见和种族优越性。正是因为西方女性在女权运动中获得了相对独立和平等。此外,她们来自殖民时期占统治地位的宗主国,因此她们经常标榜自己是第一世界的白人中产阶级,并以自己的标准要求第三世界的女性。著名学者莫汉蒂在其《在西方的眼中:女性主义学术研究和殖民话语》一文中指出,西方女权主义者忽视了女性所包含的阶级、种族和文化差异,普遍将女性归类为具有相同利益和欲望的受压迫的统一体,谈到第三世界的女性,她们的形象被描绘成贫穷、守旧、文盲、缺乏权利意识、盲目信仰宗教、软弱无能等。相比之下,西方女性思想开放、受过良好教育、有权利意识、不会盲目信仰宗教,能够主宰自己的命运。后殖民主义与女性主义的结合,使后殖民女性主义学者开始关注第三世界殖民地和半殖民地的女性问题,这些殖民地和半殖民地的女性问题更多地是"他者"而非"他者",并对传统的西方主流女性主义进行质疑和批判。后殖民女性主义在批判西方传统女性主义的同时,也关注第三世界女性文化身份和女性话语的建构。基于这一视角,本文对小说中的后殖民女性主义思想进行了具体分析。后殖民女权主义将种族问题与性别问题结合起来,批判原始殖民意识形态,重新审视西方主流女权主义理论,探讨后殖民文化背景下不同种族、不同社会阶层女性的差异,并对主动性产生影响,第三世界女性文化身份与女性话语的建构。在后殖民学者看来,在殖民时期,殖民文化处于"他者"的地位。
3、他们是弱势群体 他们是弱势群体,非中心和边缘群体,而相应的殖民文化处于"主体"的地位。它们是中心的、霸权主义的和强制性的。因此,他们想打破这样一种既定的文化,用处于弱势地位的"他者"文化改写占主导地位的"主体"文化,使"他者"重新获得话语权。因此,"他者"和"他者"以及"边缘"和"边缘"的相遇将不可避免地产生共鸣。后殖民主义出现后,女权主义与之交叉,两种理论开始相互渗透。无论是后殖民主义还是女权主义,他们都致力于在主流文化面前"重建被边缘化的社区或经常受到压迫的个人"。然而,在主流的后殖民研究中,主要参与者是以爱德华·赛义德为代表的男性学者,"后殖民研究是一个相当男性化的领域,充满了以男性为中心的观点"。尽管在女权运动的影响下,女性的社会地位有所提高,但长期存在的"男/女"关系,即"主体/他者"关系根深蒂固,难以动摇。因此,女性主义批评也以新的视角重新审视和颠覆传统主流文化中占主导地位的男女关系,即重写所谓的"主体/其他"关系。由于对女性和性别问题的忽视,许多女性主义研究者在后殖民理论的基础上增加了女性主体,"揭示了殖民过程中性别、种族和性行为之间的交互关系"。经过一系列的发展,后殖民主义与女性主义相结合的产物——后殖民女性主义应运而生。在女权主义者看来,女性在传统父权文化中始终处于边缘地位或"他者"地位。后殖民女性主义批评家斯皮瓦克在《下属可以说话》一文中指出,作为殖民地的下属女性,在外部"殖民主义"和内部"男性化"的双重掩护下,她们已经失去了女性文化身份和女性话语权。女性主义批评正在颠覆主流文化,摆脱父权制的控制,改变其弱势地位,争夺女性话语权。后殖民研究者已经忘记了妇女的特权。"在父权制与帝国主义之间,在主体与客体的形成之间,女性形象消失了,不是在原始的虚无中,而是在疯狂的穿梭中,这是局限于传统与现代之间的错位的‘第三世界女性’形象"。因此,作为后殖民主义女权主义者,斯皮瓦克认为有必要为第三世界的女性说话,建立她们在殖民主义和阳刚之气压迫下丧失的女性文化身份和女性声音。20世纪70年代,后殖民研究兴起,以新的视角审视西方殖民主义的历史和成果,从而彻底改写殖民文化中的"主体/他者"关系。在这部小说中,查蒂·史密斯扮演的阿萨纳是第三世界女性的代言人,她们已经失去了自己的文化身份和女性的声音。牙买加移民Asana跟随丈夫在英国定居。
4、白人占主导地位的世界的原始文化身份到处受到压制和歧视 作为一个有色人种,白人占主导地位的世界中的原始文化身份到处受到压制和歧视。作为一名有色人种女性,体式的文化身份被掩盖了。为了生存,她只能在家里补衣服,做个廉价工人。除了讨论种族、文化等问题外,小说中的女性问题也发人深省。本文将从后殖民女性主义的角度解读小说中的女性问题。Asana和Samad是传统的穆斯林包办婚姻。在她看来,沟通对维持婚姻没有任何影响。女人只需要让男人说了算,保持沉默。在传统的男性主义中,男性占主导地位,而女性必须依赖男性并服从男性。女人的命运掌握在男人的手中。他们从不想为自己争夺被压抑的声音,这可以从体式中看出。通过描绘asana的形象,chatySmith表达了她对第三世界女性现状的关注,因此她塑造了Nina的角色,并让她成为自己的代言人。
5、描绘了一幅宏大而复杂的后殖民场景 夏洛特·史密斯的《白牙》将文化碰撞、宗教对抗、种族冲突等复杂问题编织在一起,将英国现代多民族、多宗教、多文化的社会图景浓缩在几个街区中,描绘了一幅宏大而复杂的后殖民场景。尼娜是阿萨娜的侄女,也是同性恋。她比阿萨纳更早来到英国,
宁波牙科医院读了很多关于西方女权主义的书。查蒂·史密斯的后殖民主义女权主义思想通过尼娜对艾莉的告诫表达出来:"你应该重新教育自己,实现你的价值
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